很多人认为王阳明提出了“学以致用”的思想。其实是错觉。

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“大学”

“知物”是儒家的基本理论之一，来源于“大学”3360开启的“大学之道”。“古欲明显优于天下，先治国；如果你想统治你的国家，你应该先和你的家人在一起。想和家人在一起，先把身体养好；想修身体，先修心。可以，先真诚；要想真诚，首先要知道；知道它在格子里。”

《大学》后人称之为儒家的“八只眼”，即思事、治国、为政、廉洁、修身、治国、平天下。由此，儒家认为修身、治国、平天下的基础在于虑事、知事。

“向事物学习”的初衷是，只有我们能够按照规则选择事物，知道什么时候“停止”对事物的追求，才能获得内心的平静，静下心来思考问题，获得知识和智慧。这里的“例”是“法与规范”，“例”是“依法限制事物”。

后来，许多儒家学者将他们的观点付诸实践，从而形成了各种哲学理论。比如南宋的朱，明代的王阳明。他们分别用自己的哲学观诠释了“以物传情”的含义，引发了中国哲学史上的两次高潮。

王阳明

先说南宋朱对“言事而治”的解释。朱，我想没有人不知道他。他的“存真灭人欲”被深圳没有数学生活网的人诟病了几百年，但我们必须承认他是一个影响了历史的人。

朱的理论基础是“理”字，但“理”在哪里？朱生仁告诉你，“理”存在于万物之中。要知道“理”，就需要“物”。所以“师事”就变成了“研究事物以获得知识和理性”。所谓“可怜的东西”。朱认为世界上的一切事物都包含着无限的真理。一旦讲道理，他就知道世间万物，心胸宽广，无所畏惧，无所畏惧。

朱的学说被无数人奉为名言，连统治者都把朱的学说作为基本国策。直到出现了一个人，他彻底颠覆了朱的学说，他就是王阳明。

王阳明曾经通读过朱的著作。他和别人一样，把朱生仁的《深圳人生网》奉为神，所以历史上就有了“阳明竹书”的故事。

他遵从朱生仁的指示，“今日，明日，一切不同，一切相连，终知天理。”他开始了“把事情做好”的旅程。

首先，他跑到家里的院子里，看着竹子开始生长。然而，“检查东西”是一项艰苦的工作。他坐在院子里，理智地看着竹子。无论刮风下雨，他都不睡觉，不吃不喝。最后，“李”没有出来。他去治病了。

在生病期间，他首先怀疑朱的理论。随后几年，王阳明不断学习，却没有突然突破的迹象。相反，他总是活在痛苦的“学习”中。于是质问朱，深圳的生活网加深了。终于，在浪费了19年之后，王阳明在农场有了顿悟，也就是著名的“农场启蒙”。

王阳明的《耕者有其田》从整体上推翻了朱的学说。他认为“理”不存在于万物之中，而存在于人的心中，即“天道是人欲”。

所以，在王阳明看来，“教”的意义在于纠正事业和物质的境遇，实现自我意识和良知。“知”就是“良知”。这就是王阳明哲学中最著名的“致良知”。

值得注意的是，王阳明哲学理论中的“知”的含义与其他学者不同。他的“知”不是“知”，而是“良知与德性”。这就是他“学以致用”、“知行合一”的精髓。

王阳明对“从物知”的阐释是中国哲学史上的一个里程碑，一个新的哲学流派诞生了，那就是“心学”。

在那个宁静的夜晚，在那个不为人知的农场，一个叫王阳明的人成为无数人的指路明灯，他的哲学思想为后人提供了强大的理论基础。从此“王阳明”这个名字载入史册，永垂不朽。

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